En lo tocante al tatuaje al que se hizo acreedor conoció a Friday Jones por casualidad, ya que estaba sentada a su lado en la cena. Me dijo que estaba especializada en pin-ups, así que cuando le pregunté si me tatuaría, me contestó que no era buena haciendo tatuajes de animales.
Para los nativos americanos, los habitantes del mundo natural eran vistos como manifestaciones del espíritu, y hermanos y hermanas del hombre. En las culturas amerindias no se conocía la caza como deporte, y era tenido por sacrilego el cazar y matar a cualquier animal, a menos que fuera para el propio sustento. Y no se desperdiciaba parte alguna del animal: la carne era comida, los huesos trabajados para convertirlos en herramientas, y las pieles, usadas para hacer ropa o artículos rituales. Todo el proceso era realizado con sobriedad religiosa, y cualquier desperdicio era tenido por anatema. ¡Cuan diferentes eran los nativos norteamericanos a los invasores anglosajones, que pusieron un precio a la cabeza de los búfalos, para hacer sitio a los ferrocarriles! uchos estadounidenses modernos han desarrollado una actitud más preclara acerca de la conservación de los animales, así como un respeto por las tradiciones místicas de los nativos. El chamanismo de la Nueva Era está construido sobre el modelo nativo americano. Los «animales de poder» tienen un papel vital en todo ello, puesto que los animales representan la cara espiritual de la naturaleza, y también sirven de intermediarios. Según el folklore de los * hopi y los zuni, en tiempos de sequía el colibrí vuela al cielo a suplicar lluvia en favor de los sedientos humanos. Y cuando el hambre amenaza, vuela al centro de la Tierra, para suplicar al Dios de la Fertilidad que restaure la vitalidad de las tierras.
